李洪志与“孔方兄”的那些事儿

以“孔方兄”代称钱，尽人皆知。铜钱中间有方孔，称“孔方”这好理解。然而，为何称“兄”？有一种说法是：繁体的“錢”字由“金、戈、戈”组成，谐音为“金哥哥”，哥即兄也，故名。李洪志者，有洪大志向也。自封“宇宙主佛”，似乎志在神界天国或“另外空间”掌管最高权力。其实，滗去浮沫，戳破虚泡，“李主佛”不过是“志在孔方兄”。这两者之间的那些事儿，还真有嚼头。欲知详情，且容道来。 　　“李主佛”声称很不待见“孔方兄” 　　李洪志经常对弟子说，“对金钱或者是在物质上看得淡一些”（《转法轮·失与得》），“修大法就必须放下为钱为物之心”（《出家弟子的原则》）。他强调，“金钱、利益，都是常人的东西”（《2003年亚特兰大法会讲》）“作为修炼的人是不求世间得失的”（《2003年华盛顿DC法会讲法》），“我们对常人的金钱……政治、权力都不感兴趣。”（《2003年美中法会讲法》）为什么对金钱不感兴趣呢？李的解释是：“我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的……”（《转法轮·失与得》） 　　如此看来，“李主佛”对“孔方兄”很不待见，大有视金钱为粪土的仙风道骨，真是超凡脱俗的一等高人啊！若能够心口如一，言行相符，那我们要替李教主念一万句“阿弥陀佛，善哉善哉”。然而—— 　　“李主佛”治病要先见着“孔方兄” 　　凯风网于8月9日发表了余军的《独家曝光：李洪志发功治病当场收钱（图）》，以连环画的形式呈现了李洪志治病收钱的常人形象。余军先生共提供了李洪志1992年在北京建材礼堂做“带功报告”的10幅截图：李洪志给一男性患者发功治病→旁边一女子从裤子兜中掏钱→女子查点钞票→李洪志急不可耐地伸手接钱→双方交接钞票→李洪志接到钱→贪婪的李洪志仔细查看钞票金额→李洪志急忙将钱塞进上衣口袋→李洪志怕钱掉出来用劲向口袋里摁→收到钱的李洪志十分殷勤，接着为该女子发功治病。 　　治病收钱，本无可非议。然而，李洪志的“发功”能治病吗？显然不能，连他自己有病都要请医生，他女儿李美歌和大妹夫李继光都是有病上医院治的。假如李有治病“神功”，何劳医生？撇开能不能治病不谈，李发功治病时对“孔方兄”的态度太热情了，看到孔方兄眼睛都绿了。本来嘛，先发功治病要紧，可“李主佛”总觉得“钱先到，功后发”更为保险，似乎得先见着孔方兄，方才能够有效地发功。其实，更大的可能是担心“发功”不灵拿不到钱吧。钱确实是“常人的东西”，神仙不稀罕。可最高神仙“李主佛”稀罕，特感兴趣：仔细查验金额，及时装进口袋，还要用力摁一摁。这一幕，可暂名为“李神仙下凡记”。 　　“李主佛”吞下他人垫付的“孔方兄” 　　据前法轮功学员刘亚谦曝料：“1998年10月，法轮功大连辅导站站长送给李洪志一台日本尼桑轿车。李洪志得到这辆车后，通过长春总站打电话通知我，利用我在长春市工商局车辆管理的便利之机帮助转卖车辆，最后将车辆变卖给北京籍的李某某。李洪志得卖车款近十万余，而卖车转籍的3800元手续费都是我给垫付的，至今未还。”（《我所了解的李洪志（图）》，凯风网2012-08-21） 　　李洪志当时也算个暴发户，根本“不差钱”，按理说，未能谢绝赠车，已属贪婪。就算“却之不恭”，人家赠你轿车是让你使用的（否则直接给钱得了），若用不着，应该退还。实在不行，也可转赠最需要的集体或他人使用。可李洪志既不退还也不转赠，却选择了转手卖出、钱入腰包（卖车款若用于慈善亦可称善），这是哪家的“高德”？刘亚谦利用职务之便帮了李洪志转卖轿车，并垫付了数千元手续费，已是大大的人情；照理说，李洪志白白捡得“近十万”，这垫付款总该及时还给刘吧。可李事后却绝口不提这个茬儿，居然在事过十几年后“至今未还”。这不是耍无赖吗？如此吞下他人垫付的“孔方兄”，什么狗屁“主佛”！ 　　“李主佛”耍赖违约乞讨“孔方兄” 　　在鲁西的冠县，流传着李洪志一个见钱眼开的真实“故事”。据原山东冠县法轮功辅导站站长张代玲回忆，1992年11月，李洪志带着四个徒弟来到冠县，找到张要求办班。原本双方说好，全部收入李洪志与当地负责具体办班事务的对半分，“谁知，办完班后，李洪志翻了脸，见到钱，眼瞪得圆圆的，直着脖子叫：我要70%，你们得30%！”争执一番后，“办班的人让了步”。“令人意外的是，李洪志到此并不满足。分钱的时候，他的一个徒弟说：‘你看，李老师的衣服这么旧，再多给身衣服钱吧。’最后，李洪志……比按三七开的比例多要了180元。”（《李洪志办班赚钱传“法”后见钱眼开》，新华网1999-8-4） 　　为了“孔方兄”，“主佛”完全不顾廉耻了。既然事先商定，挣的钱对半分，不管赚了多少，都应该依约“分红”，哪有单方面违约贪得的？违约已是过错，居然还好意思让随行的徒弟向人家索要“衣服钱”，这种行径哪像个到处传功讲法的大师，简直就是一个“泼皮乞丐”。难怪熟知这段故事的冠县人都说：李洪志口口声声说辅导学功不图挣钱，是为了“度人”，完全是骗人的鬼话。 　　有网友为“李主佛”算过一笔账：自1992年5月至1994年底，李洪志共开办法轮功培训班56期，收入300万元以上；以“法轮大法研究会”的名义组织出版的各种书籍及物品总价值达1.35亿元人民币，非法获利4229万余元（《求田问舍羞见弟子》）。李洪志将自己吹成“比释迦牟尼还大的佛”，却没有丝毫的佛性，反倒是对孔方兄情深意浓，念念在兹，钻在钱眼中永远不想出来。为了孔方兄，“主佛”可以不顾廉耻，撕下伪装，赤裸裸地展示自己的卑鄙龌龊。说什么法轮功是“高德大法”、“绝对净土”，可大法师父却对孔方兄执著不舍，为“追求到手”，不惜食言而肥，大耍赖皮。如此心中只有“钱哥哥”的人，还声称要拯世救人，岂不要笑掉天下人的大牙？ 　　 2013-08-13　　 凯风网　　 作者：徐 慧      [纠错]

李洪志拔不掉的“铁钉”

在弟子看来，李洪志是“师父”、是“神仙”、是“主佛”，个个顶礼膜拜；在常人看来，李洪志是罪犯、是骗子、是卖国贼，人人口诛笔伐。李洪志究竟是什么？需要用证据来说话。今年8月9日，凯风网独家披露《李洪志发功治病当场收钱（图）》一文，以视频截图还原了李洪志1992年非法行医骗钱的全过程，为人们明辨是非提供了一份证据。笔者以为，《李洪志发功治病当场收钱（图）》如同一根“铁钉”，把罪犯的标签钉在李洪志额头上，“李大仙”既使用出吃奶的劲也拔不掉。 　　为何这么说？请看解析。 　　看证据，李洪志骗钱财铁证如山。《李洪志发功治病当场收钱（图）》一文，为人们提供了十张视频截图，内容分别为“李洪志给患者发功治病”、“女子从裤子兜中掏钱”、“女子查点钞票”、“李洪志急不可耐地伸手接钱”、“双方交接钞票”、“李洪志接到钱”、“贪婪的李洪志仔细查看钞票金额”、“贪婪的李洪志仔细查看钞票金额”、“李洪志怕钱掉出来用劲向口袋里摁”、“收到钱的李洪志十分殷勤，接着为该女子发功治病”，整个过程历时不到两分钟，集中呈现了李洪志从收钱到发功治病的全貌。人们知道，按照中医看病，有号脉确诊和“望闻问切”，相当慎重严谨；按照西医看病，也有“三查七对”和常规检查，力求对症下药。然而，李洪志看的不是病，而是患者手中的钱钞票，急不迫待地接钱、贪婪地数钱、把钱装进口袋按了又按生怕掉出，且是最好的说明。钱到了口袋以后，李洪志省略了“望闻问切”、也省略了常规检查，既不说明什么病也不解释病因，直接对着患者拍拍打打，声称“病拿掉了”.....然后继续下一单“生意”。短短的两分钟，一叠叠钞票进了李洪志的口袋，这不是骗钱又是什么？反映整个过程的视频截图摆在那儿，谁也改变不了，人们一看就知道是怎么回事！ 　　看要件，李洪志不具行医资格。笔者并不是反对李洪志行医，但行医一定要有深厚的专业知识和法定的执业资格。李洪志具备系统的医学知识吗？他的成长经历告诉人们一切。李洪志1952年7月7日出生，1960年至1969年先后在在长春市珠江路小学、长春市第四十八中学读书，1970年1981年吉林省森林警察支队服役，1982年至1992年在长春市粮油食品供应总公司工作，期间没有接受任何系统的医疗知识教育；从李洪志亲笔手写的“简历”中也找不到他关于“自学”医学知识的介绍。同时，李洪志也未参加过任何医师资格考试，更别说取得最基本的“医疗执业资格”。一个不具备医疗执业资格的人行医然后收钱，这不仅是骗人钱财，也是夺人性命，跟那些“江湖游医”没什么两样！事实上，李洪志早期在家中摆上“功德箱”，为前来的群众“发功治病”，伺机收取大量钱财，已经饱受当乡亲的垢病。更让人关注的是，李洪志当着众亲友的面给岳父大人发功治病，结果将岳父大人活活冶死，成为当地人们茶前饭后的笑谈。可见，接受系统医疗教育、具备行医资格的重要性，这也是行医最基本的要求和要件。 　　看性质，李洪志构成严重犯罪。没有医学常识、不具备行医资格的李洪志公开给人“发功冶病”，以此收取大量钱财，这是严重的犯罪行为，理应依法受到追究。看性质，李洪志的“收钱、发功治病”行为构成诈骗罪和非法行医行罪。其中，根据《刑法》第336条规定，“未取得医生执业资格的人非法行医，情节严重的处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或单处罚金；严重损害就诊人身体健康的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；造成就诊人死亡的，处十年以上有期徒刑，并处罚金。”李洪志“发功治病”致人死亡的案例不在少数，十年以上的有期徒刑够他喝一壶。做贼的人心里十分清楚，久走夜路遇到鬼。李洪志深知“非法行医”的后果他吃不消，后来传播法轮功时，他一再强调自己不“治病”，“所以大家不要再找我治病，我也不治病，你一提‘病’这个字，我就不愿听。”（《转法轮》）同时强令弟子不许给人“治病”，“我们也不让学员去给别人治病，法轮大法学员是绝对禁止去给别人治病”（同上），以免引火上身。可见，心里有鬼的李洪志害怕法律的利剑砍在脑袋上，让他吃不了兜着走。 　　昔日的恶行，便是今日的罪证。《李洪志发功治病当场收钱（图）》这颗“铁钉”将罪犯的标签牢牢地钉在李洪志额头上，李洪志若不承认，不妨将它拔出来，用口头辩解也可、用“神通功能”也可、组织弟子“发正念”也可。问题是，李洪志能行吗？ 　　 2013-08-13　　 凯风网　　 作者：昶　冰

李洪志在金钱面前露真相（图）

2013-08-13　　 凯风网　　 作者：秦如风

李洪志接到钱 　　  　　收到钱的李洪志十分殷勤，接着为该女子发功治病 　　8月9日，网友余军在网上公布了主佛李洪志发功治病当场收钱的材料和图片，原来，1992年6月21日，李洪志在北京建材礼堂做“带功报告”。报告结束后，李洪志为一对中年夫妇“发功治病”，并当场收取患者金钱。 　　余军的这一爆料，对于李主佛来说，无疑是被揭去了一层皮，因为李洪志多次讲，他对“常人的金钱不感兴趣”，并要求弟子放弃“利”。可是，余军的爆料却证明，李洪志不仅对常人的金钱感兴趣，而且是见钱眼开，视金钱为生命。从中我们发现李洪志的极度虚伪，一方面，心口不一；另一方面，推行师徒双重规则。爱钱如命，却口口声声对金钱不感兴趣。 　　——为了钱，心口不一。 　　李洪志唱过这样的高调：“常人想得到的就是个人的利益，怎样过的好，过的舒服”（《转法轮》），“我们对常人的金钱……政治、权力都不感兴趣”（《2003年美中法会讲法》）。他甚至恬不知耻地说，“我有一亿多弟子，我只要说每人给我一元钱，我马上成为亿万富翁，……但是我不曾跟你要一分钱。”然而，对金钱不感兴趣的李洪志却运用种种手段，日进斗金，有事实为证，李洪志迅速暴富后，曾先后在长春和北京购买3套住宅，总价值150余万元。移居美国后又先后添置7套房产，总价值超过544万美元。不仅如此，李洪志还购置过许多轿车，仅在北京就有宝马、捷达、桑塔纳等3辆轿车。 　　一个对金钱不感兴趣的人，一个不要弟子一分钱的人，何来金钱购置这么多的房产、车辆？从李洪志为别人“治病”的过程中可以看到，钱是李洪志的生命。请看其治病的过程：他先是装模作样地向对方发一下所谓的功，然后停下，目光游移不定，欲言又止，等对方奉上钞票。当对方将钞票递过来时，李主佛迫不及待地收下，小心翼翼地藏进衣袋，再接着给对方发功，而此时的发功明显认真多了，由坐着“发功”到站起来“发功”，且精力集中。 　　——为了钱，忘恩负义。 　　李洪志的早期弟子李晶超，为李洪志创立并传播法轮功立下汗马功劳，并且李洪志1992年6月到北京传功，就住在李晶超哥哥李晶峰家中，由李晶峰的引荐，才在北京办起了讲座。李晶超为追随李洪志，辞去公职，没有薪水。当李晶超因妻子生育，向李洪志借钱，李洪志只答应借500元，为此与李晶超闹翻，分道扬镳。连李昌当时对李洪志如此吝啬也看不下去，认为这点钱连住院费都付不起，但李洪志却对他谎称钱是用来修建法轮功基地的，可结果基地并没有建，所谓建基地的钱最后都上了李洪志的腰包。轮内有名“英雄”王玉英在轮内奉献完5000万后被打为“共特”，海外“民运”人士曾节明被吸干后沦落到给人开出租，“1.23事件”自焚者为法轮献出全部甚至生命后，便落个轮外“孤坟野鬼”，师傅连烧纸都舍不得买一把。 　　都说“滴水之恩，当涌泉相报”，李主佛就是这样报答对他有恩的人，报答为他辞去工作的人，谁说师父不为钱？应该说，师父眼中只有钱，师父最爱的就是钱，因为钱可以让他过上醉生梦死的生活，钱可以让他生出拥抱“前世皇后”刘崭的大神通。 　　——为了钱，不择手段。 　　据前法轮功学员刘亚谦曝料：“1998年10月，法轮功大连辅导站站长送给李洪志一台日本尼桑轿车。李洪志得到这辆车后，通过长春总站打电话通知我，利用我在长春市工商局车辆管理的便利之机帮助转卖车辆，最后将车辆变卖给北京籍的李某某。李洪志得卖车款近十万余，而卖车转籍的3800元手续费都是我给垫付的，至今未还。”（《我所了解的李洪志（图）》。1992年5月至1994年年底，李洪志本人或伙同他人以开办法轮功培训班的名义，通过办法轮功学习班56期就收取人民币300万元以上。这些收入大部分没有纳税。“山东科技文化服务中心”自1994年6月以来的5年中，“服务中心”营业额为2000多万元，利润830余万元。该“服务中心”与李洪志约定，李洪志提取其利润的15%，应实得124万余元，已查实该“服务中心”已交“法轮大法研究会”70万元，给李洪志本人9万元，并为李洪志购买桑塔纳小轿车1部。李洪志本人所得没有纳税。1996年下半年至1997年上半年，“法轮大法研究会”的骨干姚某主持走私香港版法轮功图书在北京销售，初步查实，销售这批图书得款540万元人民币，汇到了李洪志在境外的法轮功书籍出版发行代理人纪烈武提供的账上。据纪烈武介绍，海外书款全归李洪志。1998年7月前，武汉深深集团公司先后上交李洪志和“法轮大法研究会”120万元人民币和1万美元，李洪志未交纳过个人所得税款。 　　无数事实证明，为了钱，李主佛不择手段，倒卖车辆，投机取巧，非法办班，推销书籍，偷税漏税，一句话，只要能赚钱，李主佛什么事都敢做。 　　——为了钱，锱珠必较 　　李主佛口口声声称，“人类的道德水准在大滑坡，世风日下，唯利是图，为了个人那点利益去伤害别人，你争我夺，不择手段这样干。”这话其实是李主佛的自画像，据原山东冠县“法轮功”辅导站站长张代玲回忆，1992年11月，李洪志带着四个徒弟来到了冠县，找到张代玲要求办班。原本双方说好，全部收入李洪志与当地负责具体办班事务的对半分，“谁知，办完班后，李洪志翻了脸，见到钱，眼瞪得圆圆的，直着脖子叫：我要70%，你们得30%！”争执一番后，“办班的人让了步”。“令人意外的是，李洪志到此并不满足。分钱的时候，他的一个徒弟说：‘你看，李老师的衣服这么旧，再多给身衣服钱吧。’最后，李洪志……比按三七开的比例多要了180元。”（《李洪志办班赚钱传“法”后见钱眼开》 　　在金钱面前，李主佛原来比菜市场上讨价还价的主妇还要厉害，他的行为才叫不顾尊严，唯利是图——这才是李主佛的真实面目。 　　——为了钱，恐吓弟子 　　为了一人独发大财，李洪志在师徒间推行双重标准，在自己疯狂攫取金钱的同时，不断地告诫弟子：“执着于钱，乃求财假修，坏教，坏法，空度百年并非修佛。”（《修者忌》）“对于物质利益，对钱追求的心那么强是修炼吗？”（1997年《纽约法会讲法》）当发现有弟子挪用所谓的项目资金时，李主佛警告说，“假如说你用别人的钱，挪用别人的钱或者神韵的资金去做了，那么就不一样了——这个项目怎么做都没有你的威德，那旧势力就会抓住你这个问题：你是助你师父正法还是你师父助你？而且在任何人不知情的情况下挪用了资金，或者是当了自己的钱，那可是修炼大忌，可是很严肃的问题了。所以有的时候我在想，可千万别在这上出问题……可是我真担心谁在这上出问题那么多年就白修了。” 　　在李主佛的种种诱骗手段下，大法弟子纷纷慷慨解囊，为大法捐款积德，自掏腰包为神韵推票，以致于自己生活穷困不已，大法弟子互相见证了为师父奉献后的穷困，“以前她花钱大手大脚，从来不算计，穿的衣服都是好几百元一套的，换成现在的价格得上千元一套，而现在，一百元的衣服她都嫌贵，几天前她说实在没穿的了，就花三十五元买了件上衣，四十元买了条裤子。”（《真相资料的资金是这样来的》弟子这样穷，师父却是暴富了，据有关资料，仅一九九三、一九九四年，李洪志在全国各地办班收入七十八万九千元，以“法轮大法研究会”的名义组织出版的各种书籍及物品总价值达1.35亿元人民币，非法获利4229万余元。 　　如今，近20年了，李洪志更是富可敌国，仅龙泉寺一处便价值2000多万美元。在贫富如此悬殊的情况下，弟子们纷纷自谋出路，或另立山头，或回归常人生活，如今的李洪志已是极度“贫穷”，可以说，他“穷”得只剩下钱了。

李洪志为何钟情于气功（图）

2013-08-13　　 凯风网　　 作者：石　头

近期网友对自称能以特异功能给人治病的王林给予了很多关注。正当人们对其痛斥的时候，凯风网又爆料了法轮功的头目李洪志打着气功名义给人治病的视频资料。对于小喽喽王林，打着气功名义给人治病方可理解，而对于自成为宇宙主佛的李洪志为何钟情于气功？ 　　用气功装扮自己，吸引信徒 　　科学气功能够祛病健身，因此，气功被国内外广大民众喜爱和接受。尤其在20世纪80年代末期，中国兴起气功热，贴上气功的标签更容易被迷恋气功的民众所接受。对于创立初期、名不见经传的法轮功，贴上气功这样一个响亮的“名牌”标签无疑更利于推销自己，吸引广大人民群众。 　　为此，据长春市禅密功练习者余铁春讲：“我学过禅密功，他（李洪志）也学过禅密功，当时那个, 长春禅密功辅导站，我们就在那儿认识的。”据李洪志早期法轮功合作者刘凤才讲：“一个是禅密功，一个是九宫八卦功, 参加了两个气功班，也就那么十几天，那么参加了这个班之后，把人家的两个功法的有关的动作，作了一些个拼凑。”据最初和李洪志闯天下的弟子李晶超的回忆：“后来教我一套那什么，就是那个走圈啊，他那走圈实际就是从那个九宫八卦演变过来的，然后他变了变，但是说所有的姿势也好，什么也好，都是那个九宫八卦的路数。”　 　　李洪志以这两门速成功法为基础，模仿其他舞蹈的某些动作，拼凑了法轮功功法。李洪志在《中国法轮功》一书中自称法轮功是佛家气功，在其传播法轮功的早期名片上，也是以“气功师”自称的。 　　用气功给人治病，骗取钱财 　　骗取钱财是李洪志打着气功名义骗人的根本目的。李洪志将法轮功定性为“气功”，其目的是为了吸纳民众修炼“法轮气功”。而通过教人练习气功和“发功治病”，可以获取丰厚的报酬。据早期与李洪志有过较多接触的刘凤才、赵杰民等人揭露，李洪志名气渐大以后，开始以气功师的名义在家中坐堂为人看病，吸引了很多不明真相的病人前来就医。当时李洪志在家中摆放了一个纸箱，上写“凭心”二字，用于收取诊费。李洪志“看病”的高峰期是１９９２年，家中几乎天天爆 满，功德箱中的钱自然不会少，但具体数目也只有他自己 才能知道了。仅单独“发功治病”，李洪志可从每名求治者处获得几十元到数百元不等；如果“办班”，门票低则30多元，高则50元。 　　尽管自称是神仙的李洪志，一再对弟子说，修炼人要的是常人想的都得不到的东西，实际上李洪志看中的跟常人无异，只是其贪婪相比常人过犹不及。如图（一、二） 　　  　　图一：李洪志接过患者给其治病的钱 　　  　　图二；李洪志怕钱掉出来用劲向口袋里摁 　　气功只是李洪志骗人的幌子而已 　　“气功治病”风险太大，在1993年的北京气功博览会上，一名妇女因李洪志“发功治病”无效，在博览会工作人员的干预下，迫使李洪志归还了“发功治病”费用30元。1994年8月，辽宁省李树林在李洪志“教功”、“讲法”现场突发脑血栓，其家属几次哀求李洪志“发功治病”无果，几天后死亡。 　　出于上述气功治病无效或死人这两方面的顾忌和教训，李洪志就将修炼方式从气功的肢体动作修炼转移到读书“学法”上来，这时候《转法轮》取代了《中国法轮功》。李洪志扯下气功的标签，绝口不再提法轮气功之事，改弦易辙称为“佛法”了。 　　李洪志在《为长春法轮大法辅导员讲法》时为此解释说：“大家知道，我们在长春初期办班的时候，我讲得也是很高的。但是，总是把气功挂在嘴上。我们今天呢，因为往高层次上传功了，就不讲这些了。这也是一个逐渐叫人认识的过程。”此后他又在《北京法轮大法辅导员会议建议》上要求说：“我们一上来就是在高层次上谈修炼这个问题，我们将来再不要把它说成是什么气功、气功的。” 　　为此看来，“神仙”李洪志之所以钟情于气功，是因为他看好了打着气功名义容易招揽信徒、骗取钱财的利用价值。

美国膜拜团体研究专家：李洪志是一个阴谋家

　2007年，《邪教研究回顾》2007年第六卷第三期刊登时任美国国际膜拜团体研究协会执行主席迈克尔·朗格尼博士的文章，朗格尼博士认为，科学的局限性并不能为超自然信仰体系的合理性做辩护，一个人信仰超自然力量只是一种主观的认知，源于认知的不确定性。李洪志只是一个阴谋家，他关于宇宙和“上界”的论断是完全不可信的。

　　在朗格尼博士看来，李洪志只是一个“阴谋家或者做白日梦的人”。很多大师、古鲁（指印度教等宗教的宗师或领袖）或者圣人的信徒是不会对他们的领袖如此宽容的。

　　朗格尼博士称，自己之所以称李洪志是阴谋家或者白日做梦的人，是因为不相信超自然力量的存在，李洪志关于宇宙和“上界”的论断是完全不可信的。

　　朗格尼博士表示，自己并非从无神论的角度来探讨这个主题。人们也可以从宗教（比如承认超自然力量的存在）和理性的立场来探讨这个主题。现代科学的先驱是修道士、基督徒和基督教学者，比如意大利神学家阿奎奈，他们有时候非常理智，甚至可以得到理智的无神论者的尊敬，比如艾茵·兰德。

　　朗格尼博士强调，科学显然是有其局限性的，但是这种局限性并不能为主观的信仰辩护。法轮功习练者个人经历，如看到药丸“掉进”一个密封的药瓶的个人经历对他而言意义非凡，连同其他一些经历，都暗示了这是一种精神世界的体验。但是这种体验很常见，一些奇妙的内在体验，通常是具有超自然的性质，是劝诱改宗的关键。一个人信仰超自然力量是一种主观的认知，源于认知的不确定性，有时充满了情绪化的观念。但是不能无视以李洪志超自然体系为基础的不确定性认知。

　　在法轮功问题上，朗格尼博士表示看到了“法轮功越来越具有邪教性的趋势”。

　　迈克尔·朗格尼，心理学家，前美国国际膜拜团体研究协会执行主席，《邪教研究杂志》创立者和编辑，国际邪教研究协会杂志《邪教研究回顾》编辑。2007年，迈克尔·朗格尼博士就一法轮功信徒对其在2007年刊登在《邪教研究回顾》第六卷第三期的一篇文章《中国和法轮功》的评论进行回复并作了反驳，发表在《邪教研究回顾》2007年第六卷第三期上。

俄邪教问题专家：政府应对法轮功等邪教的破坏性予以足够重视

   俄罗斯知名邪教问题专家符拉季米洛维奇教授2008年发表一篇文章，以法轮功为例说明了分裂性邪教组织对个人身心和国家安全的危害，建议政府对这类邪教组织予以足够重视。

　　2008年2月，俄罗斯政府国民经济和公共事业科学院远东分院网站Dvags.ru发表了库雷金·符拉季米尔·符拉季米洛维奇教授和他的研究生伊万尼什科·伊戈里·维克多罗维奇研究文章。他们以法轮功为例，阐述了俄罗斯远东地区在对抗分裂性邪教组织活动中的一些问题（包括发现和及时制止因俄罗斯人参与这些邪教组织活动而引起的一些犯罪活动、行为的问题）。作者以他们研究分裂性邪教组织活动的经验为基础，阐明了法轮功等邪教组织对个人身心及国家安全的危害性，提请国家机关和地方自治机构要对这些邪教组织引起足够的重视，并对其活动进行监控。

　　研究表示，对于远东地区的执法机关来说，最为迫切的就是要对起源于中国的法轮功分裂性邪教组织的活动进行监督。

文章提到，法轮功不仅给其信徒，而且还给他们的亲人带来严重的危害。李洪志不断强调，所有阻止法轮经文传播的人都是“魔鬼、残忍狡诈的人”和“败类”，李洪志在其经文《窒息邪恶》和《彻底解体邪恶》中就正式重申了这些说法。很多法轮功练习者的亲人因为想救他们，却变成了这些人眼中的“败类”和“残忍狡诈的人”，成为法轮功无辜的牺牲品。

　　文章说，法轮功信徒练习法轮功后的精神变态经常表现为“分裂性的、偏执狂的、妄想狂或其它精神和非精神综合症状的、激烈、短时的爆发”。

　　练习法轮功确实会对信徒的精神造成毁灭性的破坏。法轮功信徒不可预料的行为对法轮功练习者本人，对他周围的人（亲人、邻居、工作上的同事）都是很危险的。被法轮功领导层控制的邪教徒能把他们的破坏力集中在一起，执行一些很危险的任务。

　　由于俄罗斯调节宗教法律关系的法律还不能保护俄罗斯社会不受分裂性邪教组织活动的侵害，对此，库雷金教授表示，在俄罗斯境内，2001年7月中俄两国首脑签署的《中俄睦邻友好合作条约》适用于同中国这个危险邪教组织作有效斗争。

　　符拉季米洛维奇教授是俄罗斯哈巴罗夫斯克国立经济与法律学院法学系副主任、法学系刑法与犯罪学教研室教授，俄罗斯法律学院远东分院院长。维克多罗维奇毕业于哈巴罗夫斯克国立经济与法律学院，是符拉季米洛维奇教授的学生，曾任哈巴罗夫斯克国立经济与法律学院法学系教师、刑法和犯罪学教研室老师，目前是俄联邦内务部反极端主义事务部专家。

美大学生在研讨会上批判法轮功邪教性倾向

     美国罗格斯大学校园日报网站（The Daily Targum）2013年4月10日报道，在该校4月9日举办的“第三届年度亚美研究本科生研讨会”（the Third Annual Asian American Studies Undergraduate Symposium）上，文理学院一年级学生詹姆斯·卡洛尔（James Carroll）阐述了他所做的法轮功的邪教倾向性研究及看法，称法轮功之所以对政客有着影响力，是因为利用它的游说活动和将美国作为中国批评者的战略优势。

卡洛尔称，法轮功是一个以自由民主面目出现在公众面前，有着一定政治影响力的专制组织，但他表示：“民主不仅仅是投票，还体现在我们是怎么做的。”

　　卡洛尔研究认为法轮功不喜欢同性恋：“我问：‘法轮功如何看待同性恋’，得到的回答是它（认为同性恋）并不是什么好事。”法轮功所使用的人权辞令，与同性恋权力运动的类似，所不同的是，它批判同性恋行为。

　　卡洛尔引用了法轮功关于同性恋的中文论述说：“这些经文最初是用中文写的：‘天造了男人，造了女人，目的是繁衍后代。神首先消灭的对象就是同性恋者。’”

　　卡洛尔表示，美国政府的年度报告中多次提及法轮功，而法轮功之所以对政客有着一定影响力，是因为它的游说活动及美国作为中国批评者的战略优势。

　　“我希望仔细研究比较一下（法轮功的）人权辞令与它的现实表现，”他说，“法轮功确在使用关于正义、宽容的人权辞令，而这种论述也正是同性恋者及同性恋权所使用的。”

　　卡洛尔称，法轮功组织是作为反科学、反理性的组织出现在中国的，受到了无神论者和科学家的批判，法轮功原本想让中国政府压制对它的批判，不过中国政府反而支持了无神论者和科学家们。

　　卡洛尔研究认为，法轮功在中国新移民中较有市场。与老移民相比，这些（新）移民比较关注中国大陆。

　　“第三届年度亚美研究本科生研讨会”由罗格斯大学美国研究系（The Department for American Studies）组织，卡洛尔是参与研究成果展示的七名学生之一。

　　罗格斯大学（Rutgers University）是一所位于美国新泽西州（New Jersey）的公立研究型大学，前身为1766年成立的皇后学院（Queen's College）。罗格斯大学提供跨175个系别、29所学院的超过100个学士学位、100个硕士学位以及80个博士或专业学位，隶属美国大学协会，是美国的顶尖大学，世界一流的研究性大学。

英反伪科学专家：法轮功愚弄了世界

     2013年3月4日，英国反伪科学专家Emma Markham在个人博客发表文章，指出法轮功在网上和宣传资料上的的案例无从查证，法轮功声称受到迫害，实则以此博得同情和支持，她还认为不应把法轮功当成一个和平的冥想类宗教，而是当成一个操纵信徒攻击电视台，实施大规模自杀和杀害信徒家人的危险邪教。

　　Emma Markham表示法轮功号称拥有百万信众，已遭中国政府取缔，自称很多信徒被捕，遭受酷刑、死刑和活摘器官，这些说法绝大多数已被证实是不真实的，毫无事实根据。

　　Emma Markham就此举了法轮功经常使用两个例子：36岁的高蓉蓉，说她在沈阳的龙山劳教所受尽折磨而死，但是甚至没有任何确切证据证明此人的存在，她仅仅是在法轮功相关媒体中出现而已；覃永洁，声称他被关在广东博罗县的劳教所教所，管教对其实施烙刑，但是经过调查证实这个劳教所根本就不存在，同时也查找不到这个人在广东的任何信息，他的名字在各个网站也是变来变去，但照片总是同一个人。

　　关于法轮功再三提到的活摘器官谣言，Emma Markham认为这是法轮功“众多说法之中最烦人的”，澳大利亚、美国和加拿大政府经过调查，发现没有任何证据证明这些指控是真实的。另外，许多警察滥用酷刑的说法也纯属捏造。中国欢迎外界对这些指控进行调查，调查团也走访了几家被指名道姓的医院，但并未发现地下室的存在。被采访的护士们表示，以这样的方式关押犯人并活摘器官闻所未闻，绝无可能。大多数人都认为法轮功是一种极端狂热的宗教信仰，声称遭受迫害,实则借此博得同情和支持，极具争议。
　　
　　Emma Markham最后呼吁：我们不应把法轮功当成一个和平的冥想类宗教，而是一个操纵信徒攻击电视台，实施大规模自杀和杀害信徒家人的危险邪教。

　　Emma Markham是一名英国反伪科学专家，曾在美国加利福尼亚大学，英国伦敦大学帝国理工学院、伦敦大学皇家霍洛威学院和意大利锡耶纳大学就读，懂汉语和德语。

乌克兰记者：活摘报告缺乏证据

     核心提示：格雷戈里·格洛巴是乌克兰全国记者联盟的成员、第聂伯罗彼得罗夫斯克《公民报》记者。本文选自格雷戈里·格洛巴文集《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》，作者从法律角度对乔高、麦塔斯的调查方法进行透析，明确指出，《调查报告》缺乏直接证据，而充斥的间接证据互相矛盾、漏洞百出，法轮功的指控根本不成立。

　　犯罪证据在法律上分直接和间接两种。比如，甲杀死了乙并在凶器上留下了指纹，这就是直接犯罪证据；而间接证据是甲与乙有仇，但甲没有不在乙被杀现场的证明。

　　间接证据不能证明犯罪，只能证明有可能犯罪，也可以对直接证据作进一步确认。因此，仅凭间接证据的指控是不成立的，任何一个律师都可以把间接证据撕得粉碎。例如，律师可以这样质问，被杀者有10个仇人，6个没有不在场证据，他们中谁是凶手？“仅凭间接证据，指控不能成立”——这是律师最铁的反驳词。因此，检查官先生应当做好调查取证工作。

　　当然，如果凶手是个有文化的，擦掉了凶器上的指纹，在找不到证人的情况下，检察官不得不立足于现有的证据。而乔高和麦塔斯恰恰以此为由，在《查找证据的困难》这一章节中写道：中国很遥远，又不让我们去那里，犯罪凶器——手术设备和器械，与普通医院的也没有差别，因此，我们不得不依据现有的证据。

　　正因为如此，理论推测是两位作者惯用的手法，“调查报告”中的字里行间充斥着这样的论调：“间接证据虽不能证明犯罪，但没有间接证据的犯罪是不可能的。”

　　证人提供了证词，但法轮功证人的证词也不是直接的证据——在此不想涉及证据的可靠性问题，只想指出一点，证人的证词中没有说“我看见的”，而只是说“我听到的”、“某某跟我讲的”，这些都不能算作直接证据，只能是间接证据。

　　如果证词不能被证实是事件发生当场的第一手信息的话，倒也罢了。但更大的漏洞是证人与证人之间的证词互相矛盾，且证词与器官移植、外科手术、医学卫生等常识不相符，证人连该知道的常识都不知道，难道会对无从知道的东西知道得比一般人多吗？

　　根据调查报告作者的方法论，我们可以说，即使没有可靠的证据证明，犯罪也是有可能发生的。但可以证明的一点是，尽管某人找不到真正的证人，但他非常想让人们对指控信以为真。出于对国际大律师权威的尊重，在此必须指出，再大量的间接证据也比不上一个直接证据。如果指控缺乏直接证据，而证据既不可靠又矛盾百出，人们会自然而然地得出什么结论呢？

英文网址：http://falun-dafa.info/literature/374

原文网址：http://www.kaiwind.com/hwzs/xzyl/201303/t177371.htm

美时事评论员：我对法轮功的资金来源深表怀疑

       美国加州地区的时事评论员大卫·尤因2006年11月在当地KPFA电台的一档节目中说，依据他作为媒体人士的经验，法轮功的媒体实力明显与其成员的经济实力不相符，一个像法轮功这样的组织拥有如此雄厚的经济实力，其资金来源值得高度怀疑。

　　大卫·尤因说：“法轮功组织在美国出版中文日报，每周五份，出版时间已经有三四年；它还出版英文报刊，该报刊在旧金山随处可见，很多听众都见过这份报纸，该报每周发行两次。要出版一份全国发行的报刊需要何等的巨额成本和经济实力！因此可以想象法轮功组织肯定有庞大的财政来源。但是，在旧金山这个法轮功组织活动的密集地，似乎没有多少成员，并且大部分成员都是老年人，没有几个富有的。因此，这就是矛盾所在，这样的一个组织竟然拥有如此雄厚的经济实力。”

　　大卫·尤因在节目中说：“刚才只是说了该组织的报刊，它在纽约市还设有电视台，并且在旧金山附近的岛屿上建立了广播电台。”他发出了质疑：“这样的媒体实力明显与一群老年人的经济实力不相符。因此，我不得不怀疑法轮功组织的资金到底从何而来？如果你向他们问及资金来源问题，他们的回答要么是由那些老年人募捐而来，要么是接受了一些不愿透露姓名的富人的捐助。这些人给他们捐助大笔资金，他们为这些人的身份保密。这么大一个有影响力的组织，这么一个备受媒体关注的组织，而我们却对其资金来源一无所知，这难道不奇怪吗？”

　　根据这个电台节目的介绍，大卫·尤因是美国的一名时事评论员，对中美关系、中国历史方面了解颇深，同时也是一名专门研究中国移民法的律师，曾经到过中国30多次。

加专家：应在伦理和社会政策上回击法轮功

     加拿大女王大学生物伦理学教授乌杜·舒克兰（Udo Schuklenk）2011年12月在曼谷一个膜拜团体研究国际学术论坛上表示，法轮功是个危害人们生命的邪教，造成的社会危害十分明显，应该在伦理和社会政策上予以回击。

     舒克兰教授在论坛上说，法轮功的最突出问题就是禁止人们去医院看医生，而人们确实需要去医院看医生，许多人因此而死亡。不仅仅是这个邪教这么做，例如美国也有许多邪教，也是不让教徒去医院，这是最大的危害。另一个危害是，法轮功是一个种族歧视组织，比如它的教义里说，混血的孩子不能上天堂。不管你相不相信天堂，这也是一种种族歧视。法轮功的教主显然是没有经过教育的人，他的意思是女人必须服从男人，这在21世纪实在是说不通，就像是在20世纪50年代一样。法轮功造成的社会危害十分明显，还体现在洗脑、贬低妇女、同性恋恐惧症等多方面，应该在伦理和社会政策上予以回击。

　　舒克兰教授对法轮功的研究始于2010年8月19日，他在博客上发表了题为《法轮功：无害的功法还是怪诞的邪教》的文章，引用众多李洪志关于种族歧视和厌恶同性论的言论，称法轮功是危险的邪教，是一个彻彻底底种族歧视、厌恶同性恋的疯狂的邪教，民众在支持法轮功前应当慎重考虑。

　　文章发出后，遭到多名法轮功成员的非难，舒克兰教授本人多次做出回应，驳斥了这些成员无力的辩解，指出法轮功的教义前后矛盾、不合逻辑，他们推行种族歧视、性别歧视，并且毫无理由地憎恨同性恋，和共同的人性相悖。舒克兰教授进一步指出，有足够的证据表明，法轮功追随者因相信对“大法”的忠诚会得到保佑而忽略了进行保健。

　　2011年10月，舒克兰教授访问了上海一些组织和个人，更加确定了自己对法轮功的看法。同年10月25日，舒克兰教授刊发文章，再次强调法轮功是一个恶劣、推行种族主义、憎恨同性恋、厌恶女人的邪教，它成功误导信徒拒绝就医，用修炼对抗疾病，而政府“必须正视有害的宣传，不应该任其在保护宗教自由的伪装下保持沉默，听之任之。人民的福祉必须是放在首位的”。

　　乌杜·舒克兰博士是加拿大女王大学哲学教授，同时担责任安大略省生物伦理学研究会主席。他编辑两本国际生物伦理学期刊，多年来在同行评审的期刊和书籍发表上百篇学术论文。他目前的主要研究重点是公共和国际卫生方面的伦理和政策问题，曾于2007至2008

外国记者揭露法轮功把中国留学生当拉拢目标

     核心提示：法轮功的创办人李洪志，在纽约——这个美国的大都市已经居住了15个年头。曾几何时，李洪志网罗一批文痞，搞了一张报纸叫《大纪元时报》。李洪志借大纪元时报，打着“新闻自由”的幌子，却撒了不少谎。李洪志借大纪元时报撒谎，有的是自己直接说，有的是借别人之口来说。据信，这张报纸虽有多个语种的版本，但是无人花钱订阅，李洪志只好拿敛来的钱财免费派送。说中国政府活摘法轮功人员的器官，就是李洪志拿这张报纸撒的一个弥天大谎。李洪志心里知道，他撒这个谎，美国人也不会信，而且，美国驻中国沈阳的领事馆派人实地考察过所涉医院，回来后说那座医院（在中国的辽宁省）根本不具备活摘手术的条件。

　　乌克兰《公民报》记者格雷戈里·格洛巴（Григорий Глоба）就这件事专门作了深入调查和剖析，用事实驳斥了李洪志以及他的大纪元时报的谎言，并专门写了一本书，这本书的书名叫《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》（ФАЛУНЬГУН ПОД СЕНЬЮ РАЗВЕСИСТОЙ КЛЮКВЫ）。这个书名比较含蓄。酸果蔓俗称小红莓，是一种低矮小灌木，不可能成为参天大树，格雷戈里·格洛巴先生以此喻指法轮功无论如何夸大自己，也不过如酸果蔓一样，难有作为。法轮功根据自己的臆想编撰谎言，这些不切实际的言论自然不能令人信服。大纪元时报既在美国注册，又自诩为常人媒体，却竟然公开说谎。这是它的立场决定的：因为它的创办人本是一个邪教组织的创立者！明眼人知道，大纪元时报原本是一张邪教背景十分明显的报纸。

前言：乌克兰记者著书揭露法轮功的谎言制作手法

　　在《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》一书的第一部分，格雷戈里·格洛巴先生以《面包、盐、宣传》为题，揭露法轮功在乌克兰以中国留学生为目标的险恶用心。

　　中国留学生：法轮功的猎物

　　公民们已经对列宁广场上的一个棚帐里向第聂伯罗彼得罗夫斯克人宣讲“法轮大法修炼方法”的现象习以为常。这一次，当我走过广场时，我在那个棚帐里发现了一些新的东西。那是一些报纸和封面带有象形文字的书籍。大纪元时报在其背面注明，是基辅一个叫做“京都人文教育”的机构出版，印数为2000份，中文版，16个版面。经过正式登记注册，电话、广告部电子邮箱——总体上看很严谨正规。只是编辑部地址却换成了一个普通的邮政信箱号。我非常吃惊，难道第聂伯罗彼得罗夫斯克人在精神修炼中已经达到了这样的境界，以至于已经可以理解原文版本的东方睿智？答案是否定的，“修炼者”热心地向我做了解释，原来这是专门针对中国客人的。

　　第聂伯罗彼得罗夫斯克的学校拥有相当高的地位和声誉，所以亚非国家有数以千计的学子在这里求学，其中也有来自中华人民共和国的学生。来自发展中国家的移民以保持他们在祖国养成的遵纪守法而著称。正是他们成了这些宣传中心觊觎的美味猎物，而在中华人民共和国自己的领土上是不可能向青年人灌输这些东西的……可以想象这些年轻中国公民遭遇这样的“启蒙教育”时是什么感受。

　　恕我直言，对于第聂伯罗彼得罗夫斯克“反迫害斗士”们真诚和善良的意图，我想说，从来没去过中国的乌克兰人给土生土长的中国人讲，那里生活得多么不好，在中国什么是错误的，这有些怪异。

　　当街酷刑：漏洞百出的“虚假照片”

　　关于法轮功在我市活动的话题我已经写过不止一次，但“修炼之旅”的信徒们根本就不想对他们自身有更多了解。不久之前，我的老熟人——一些来自第聂伯罗彼得罗夫斯克法轮功组织的信徒向我提供了一大包资料，为了让我彻底明白是怎么回事和如何正确地报道他们。我的一些同事也收到了同样的礼包，涉及的也是同样的话题。此外，还有一个包含了近800个文件的压缩光盘，多半说的都是些“参天的酸果蔓”之类不知所云的外行话。这个专辑中给人留下最强烈印象的所谓中国“极权主义”的证据就是那些令人作呕的照片。

　　首先我不明白，为什么这些酷刑和摘取器官要直接在大街上和广场上进行。但是当我看到一个手指被钉了钉子且满脸血污的人时，我想起：我曾经在某处看到过这个情景！这些“中国式的酷刑”原来与不久前法轮功信徒在第聂伯罗彼得罗夫斯克、基辅等城市所举行的“旨在引起对问题的关注”的喧嚣一时的“演出”何其相似。该事件曾成为当时一件不大不小的丑闻，因为那些杜撰的“来自极权中国生活中”的恐怖故事被进行了逼真的编排并在儿童公园和其他非指定场所广泛演出。而今天这些人穿扮着警服和被鲜血染红的长袍，向记者们散发装有所谓体制犯罪证据“文件”的夹子……只有细致观察你才能发现这些可爱的细节：“中国警察”头戴的大沿帽上却是英国皇家警察的“棋盘式”帽圈，“受害者”身穿的长袍上是为了表现他们被殴打而用剪刀剪出来的整整齐齐的窟窿……为了让这一切更真实，还外加了一些可怕的创伤照片和被解剖后的尸体照片，为了让这一切更显眼——还掺杂了一些法轮功画家的“命题”画作。

　　乌克兰专家：法轮功是邪教

　　在研究了“法轮大法”社团在乌克兰境内的活动之后，第聂伯罗彼得罗夫斯克“对话”中心主席扬·谢卡图罗夫说，可以说，这是一个封闭的组织，也就是说这些年来该组织的成员数量没有增加，其领导层也未把该组织成员数量的增长作为任务，而是致力于高质量地扩大对居民舆论影响和自我吹嘘的工作。该组织的工作方法中更多的是严肃的职业手段、极强的计划性、对乌中两国间出现的政治局势的关注，该组织有时还有点类似在信息战中被赋予特定分工的“影响代理人”角色。

　　该组织可以被称之为邪教，主要进行三个方面的活动——精神治疗方面：传播气功功法；宗教方面：宣扬“师父”李洪志的学说；政治方面：散发旨在诋毁共产党和中华人民共和国政府的信息材料。

　　行事风格：原则没那么重要

　　法轮功组织本身尽管自称有上千年的历史，但它其实1992年才在中国出现并于1999年就被作为邪教取缔。从那时起，其创始人李洪志“大师”就跑到了美国，而十分奇怪的巧合是，大部分有关“极权中国”镇压活动的“证据材料”均来源于这个国家（美国）。某些“证据材料”随后很快就被“修炼之旅的信徒们”满世界传播。

　　有一次我忍不住问一个信徒，为什么满世界宣传的反酷刑和镇压的维权活动从来就没提到过诸如臭名昭著的美国战俘监狱和资本主义国家的其他伟绩——哦，对不起，应该是民主国家。“因为在这些国家不迫害我们的志同道合者——法轮功信徒”——一名“体制受害者律师”对我说。请看，这就是掺杂了人权的修炼之旅……

　　为了客观起见，我向第聂伯罗彼得罗夫斯克法轮功组织积极分子柳德米拉·奥列尔提出了一个问题——或许这些演出照片只不过是因为失误才被列入到“证据材料”目录的？用柳德米拉的话说：“这不是原则问题。”

　　那么就会出现这样一个问题：所有的证人证言、录像和公函也会都是如此，名为“证据材料”的演出材料也都是出自于“非原则性”的原因？

加拿大专家揭露法轮功畏惧媒体公正报道的真

    加拿大蒙特利尔大学历史学教授、中国现代史专家王大卫（David Ownby）2008年10月在接受加拿大国家法语广播电视台（RADIO－CANADA）采访时表示，法轮功信徒变得像偏执狂，畏惧媒体的公正报道。

　　王大卫还揭示了法轮功创办《大纪元时报》等媒体传播邪教思想的动机，“近十年来，这些（法轮功）信徒变得有点像偏执狂，他们觉得记者们都对他们不公正……因为那些记者们（了解实际情况后）渐渐采取和中国政府同样的态度了。所以他们决定创建自己的报纸，来宣传自己。这样他们就可以绕过记者和媒体，直接面对公众。”

　　2001年，蒙特利尔出版的《华侨时报》刊登了一名原法轮功练习者醒悟后的自述文章，随后遭到法轮功围攻并以诽谤罪起诉《华侨时报》。王大卫作为加拿大研究法轮功问题的权威专家被法院邀请出庭作证。2005年加拿大魁北克高等法院宣判法轮功败诉，2008年加拿大联邦法院终审维持原判。这起为时七年的诉讼案，生动地揭示了法轮功对媒体公正报道的敌视与恐惧。2008年10月，加拿大国家法语广播电视台采访了此案多名当事人，制作并播出了新闻纪录片《唐人街的不安》，在片中王大卫先生陈述了上述看法。

　　王大卫是加拿大蒙特利尔大学历史学教授、中国现代史专家，重点关注和研究中国秘密社团，主要作品有《中国清朝早期与中期秘密社团与兄弟关系：一种传统的形成》（1996），以及与Mary Somers Heidhues合著的《反思秘密社团：中国与东南亚早期现代社会组织的研究》（1993）。他研究法轮功和李洪志已近十年，著有《法轮功与中国的未来》（Falun Gong and the Future of China）一书，此书于2010年5月27日由牛津大学出版社出版，在学界有一定影响力。

乌克兰记者著书揭露法轮功的谎言制作手法

    核心提示：法轮功的创办人李洪志，在纽约——这个美国的大都市已经居住了15个年头。曾几何时，李洪志网罗一批文痞，搞了一张报纸叫《大纪元时报》。李洪志借大纪元时报，打着“新闻自由”的幌子，却撒了不少谎。李洪志借大纪元时报撒谎，有的是自己直接说，有的是借别人之口来说。据信，这张报纸虽有多个语种的版本，但是无人花钱订阅，李洪志只好拿敛来的钱财免费派送。说中国政府活摘法轮功人员的器官，就是李洪志拿这张报纸撒的一个弥天大谎。李洪志心里知道，他撒这个谎，美国人也不会信，而且，美国驻中国沈阳的领事馆派人实地考察过所涉医院，回来后说那座医院（在中国的辽宁省）根本不具备活摘手术的条件。

　　乌克兰《公民报》记者格雷戈里·格洛巴（Григорий Глоба）就这件事专门作了深入调查和剖析，用事实驳斥了李洪志以及他的大纪元时报的谎言，并专门写了一本书，这本书的书名叫《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》（ФАЛУНЬГУН ПОД СЕНЬЮ РАЗВЕСИСТОЙ КЛЮКВЫ）。这个书名比较含蓄。酸果蔓俗称小红莓，是一种低矮小灌木，不可能成为参天大树，格雷戈里·格洛巴先生以此喻指法轮功无论如何夸大自己，也不过如酸果蔓一样，难有作为。法轮功根据自己的臆想编撰谎言，这些不切实际的言论自然不能令人信服。大纪元时报既在美国注册，又自诩为常人媒体，却竟然公开说谎。这是它的立场决定的：因为它的创办人本是一个邪教组织的创立者！明眼人知道，大纪元时报原本是一张邪教背景十分明显的报纸。

以下是格雷戈里·格洛巴先生《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》一书的摘要。
　　
　　原书引言

　　免费派发的中文版大纪元时报的读者只能是中国公民。由从未去过中国的人向来自中国的学生及商人讲述中国人民的生活是多么糟糕，这是有悖常理的。

　　法轮功习练者经常引用美国人说法，说在中国沈阳苏家屯区有一个迫害法轮功习练者的集中营。基辅市的维权人士切巴年科和别图霍夫亲自去苏家屯进行了实地调查，发现那里根本没有什么集中营，只是一家用中医治疗血栓的医院。但法轮功追随者不相信他们的说法，而宁愿相信从未去过中国的某些外国人的说法。

　　既然法轮功成员认为一切来自中国官方的信息都是谎言，那么本书作者就不引用任何来自中国官方的信息和对法轮功成员不利的专家鉴定，而是假设法轮功成员散发的材料讲的都是事实，然后对这些材料进行总结和分析。如果得出的结论是其言论不符逻辑或是他们自己的言论本身相互矛盾，那就是（法轮功成员）对读者的不尊重，我要将真相说出来，同时请法轮功习练者以后不要再散布这些不实之辞。

　　游牧式的集中营

　　大纪元时报说，苏家屯医院从活人身上摘取器官。2005年初，在该医院有10000个法轮功人员被关押，到2006年初只剩6000人。也就是说，在一年时间里有4000人被摘取了器官，相当于每天有11人被摘取器官。为此，在不做其他任何手术的情况下，医院里最少有4个手术室。但“证人”安妮及其曾经在该医院当过外科医生的前夫都不知道该医院有多少个手术室。2006年5月20日，这个安妮又说，每天做三个摘取器官的手术。但这就否定了她自己前面的数字，按照这样的速度无法在一年之中“处理”4000人。

　　为了能自圆其说，安妮不得不又补充说在其它医院也进行着同样的手术。但在哪些医院、那些医院是否有做此类手术的条件、是否也有火葬场、为什么其他的所谓证人从未提及过此事等问题皆无答案。

　　难以信服的证人

　　成为见证人的首要条件是“见过”，而法轮功成员所说的证人全是没有见过任何“罪行”的证人。

　　证人1：记者皮特。皮特说，他和许多人都联系过，三年间研究过大量的材料。但他研究了什么材料，和谁联系过，为什么从未照过一张相、没拍过任何录像资料，却不得而知。

　　证人2：安妮。她自称曾是该医院的工作人员，其前夫是医院的脑外科医生。从她的证词中可看出，她虽然在该医院工作了5年，但却一次也没有看到所谓的“罪证”，只是据其前夫和朋友所说。

　　证人3：匿名军医。这个所谓在沈阳军区从事后勤保障的退伍军医唯一亲眼看到的是“拉着7000人的火车夜里从天津驶向吉林方向。该火车由军人押解，并且被运送人员的手被固定在车顶”。但这个所谓的证人是否亲自去过苏家屯医院，却从未提及。

　　证人4：金姓鲜族人。金说，他的一个于姓朋友退休后因病人数量太大，又被请回医院从事摘取人体器官工作。而金是在南韩办理签证时在法轮功图片展的照片上认出这个医生的，而图片展上摘取人体器官的照片是排演出来的。

　　两个大卫认为：实地考察并不重要

　　切巴年科和别图霍夫不是考察苏家屯医院的第一人，此前美国驻沈阳总领事就已经去过，但却没有发现任何有别于一般医院的地方。旅居美国的维权人士吴宏达要求与所谓的证人会面遭拒后，也派人对苏家屯进行了实地考察，但在该区域也没有发现任何集中营。

　　“活摘器官报告”的作者大卫·麦塔斯和大卫·乔高（两个加拿大人）说，他们在撰写报告时就知道（这些人）去实地考察过，但没有提及此事，认为这并不重要。也就是说，美国驻沈阳总领事的考察结果不重要，而从未到过这家医院的人的证词很重要。

　　调查方式和逻辑：无视法律证据，以政治说服

　　法律上的证据有直接证据和间接证据两种。间接证据实际上无法证明是否犯罪，而“报告”中所列举的证据皆为间接证据，即“我听说”，“我和某某谈过”等等。“报告”的作者是有名的专家，但他们却不是用法律证据，而是用政治方法来试图说服读者；不是用证据来证明犯罪的事实，而是给读者造成一种印象——犯罪是有可能存在的。类比、夸张、比喻、理论上的推测是“报告”作者钟爱的手法，而“有可能”、“大概”、“也许”、“看来”、“可以推断”是“报告”作者最常用的句式。

　　自相矛盾的证据

　　在“报告”的第24节“死亡人数”中说：“截止2006年12月22日，我们已经确认了有3006人被迫害致死”，“第五组和第六组确认死亡的也是器官摘取的受害者。这一类的数目大约有300人左右。”而安妮的证词则说，在2001年—2003年间就有2000人以上在苏家屯医院被处死，而她当医生的朋友甚至说至少有4000人在苏家屯医院被处死。匿名军医说，在中国有36个类似苏家屯医院的集中营。更新版“报告”说，中国有41500例供体来源不明的器官移植手术，而“报告”的作者推断其来源是法轮功成员。300人和2000、4000、41500人的差距实在是太大了。

　　据“法轮大法信息中心”2002年的数据，被强制进行为期三年改造的法轮功人员有20000人，那么到2010年这些人早已获得自由了。如果这些人仍没有获得自由，那些密切关注中国的国际维权组织早就会向世界公开这一消息了。剩下1000名关在精神病院和500名长期服刑的人员。即便这1500名法轮功人员都被进行活体摘取器官，那么和苏家屯医院这一家医院两年内所摘取的2000人器官也不相符。

　　电话问询成了种族灭绝的证据

　　“报告”中提到的调查者，通常用向医院打电话的方式了解是否存在摘取器官情况。奇怪的是，在“报告”公开后，调查者再打电话询问此事时，这些医生和执法人员仍然愿意回答同样的问题，并且内容和以前没有差别。难道中国的医生和执法人员真的一点保密意识都没有了吗？另外，如果任何人都能回答这些问题，那么“报告”作者发现的这个秘密也就根本不是什么秘密了。再有，在中国器官移植供体的来源即便合法，也是保密的，而这些医护人员与执法部门的工作人员通过电话和陌生人谈论这种问题实在是太不合逻辑了。即便电话都是真的，那么从电话中得到的全部数字加起来，和41500个来源不明的器官也相差巨大。

　　难以信服的例证

　　一个女人在派出所里死亡。当她的亲人赶到现场时，她的器官已经被摘出，并且已经送到火化场火化。既然是已经火化，那么她的亲人是如何知道她的器官已经被摘出了呢？难道是警察自己告诉他们的吗？

　　“报告”说法轮功人员被酷刑折磨到死亡边缘，然而这样的人的器官是很难用于移植的，因为他们的器官多数已经受到损害，没有利用价值了。“报告”说法轮功人员的大脑被取走了，可大脑是不能移植的！

　　原书结语

　　尊敬的法轮功学员，你们总是指责我们反映中国政府的立场和观点，但在这本书里我引用的全部是你们亲手交到我手里的材料。你们都是善良的人，实际上并不会做黑色宣传，所以你们工作的效果一直都非常差。这种肮脏的事情不是你们应该做的。

欧洲中国问题专家：法轮功具有颠覆国家的企图

    法国知名中国问题专家皮埃尔·皮卡尔2011年底在泰国曼谷一个研究膜拜团体的国际学术论坛上表示，源于中国的法轮功具有颠覆国家的企图，法轮功通过精神控制奴役信徒，并发展出了一种极端的非此即彼的意识形态，排他而不宽容。

　　皮埃尔指出，邪教之所以危险，首先是追随它的人很危险，还有他们的家庭、社会甚至国家。全球化时代，很多邪教组织包括法轮功能使用新的通讯方式，例如因特网、苹果手机等传播方式。世界上每个国家的法律不同，邪教试图去钻各种法律的漏洞，他们不尊重法律，现在对他们予以打击非常必要。

　　皮埃尔是法国著名中国问题专家，巴黎第八大学地缘政治学博士，中国研究和传播国际中心（CEDRIC）主任。他在媒体上发表了许多研究中国问题的文章，并为欧洲委员会等国际机构撰写中国社会方面的报告，他的主要著作有《中华帝国》（2004年）和《中国的奥运方式》（2008年）。

　　2011年12月15日至17日，第五届“膜拜团体研究国际学术论坛”在曼谷举行，论坛的主题为“全球化与破坏性膜拜团体”。

国际佛教大学联合会总秘书长：法轮功是盗用佛教理论的邪教

      国际佛教大学联合会总秘书长、国际知名佛学研究专家迪安·皮伯斯（Dion Peoples）2012年7月在一篇文章中指出，法轮功盗用了佛教的部分理论，但佛教界领袖们确认法轮功与佛教基本教义并不相符，是个日渐式微的、令人讨厌的邪教。

　　皮伯斯曾于2001年发表了一篇《法轮功邪教》的论文，明确指出法轮功是邪教，李洪志强迫人们去相信被他扭曲的正规宗教的理论，扰乱了公共秩序和国家的教育制度。李从中国出逃的原因是他害怕受到法律的处罚。2012年7月，皮伯斯先生为这篇论文写了一篇新的序言，他毫不掩饰对法轮功的厌恶：“我坚持认为自己对这个日渐式微、令人讨厌的邪教毫无同情之心。”

　　皮伯斯在这篇序言中强调自己目前仍认为法轮功是邪教。“现在我仍然坚持文中观点，因为我从未发现这篇论文中所提到那个组织的信仰有所改变。而这些观点源自学术研究，到现在仍然站得住脚”，“佛教界的领袖们……确认法轮功与佛教基本教义并不相符”。

　　皮伯斯认为，李洪志是一个误入歧途的人，他迷失了人生方向，而使全世界数百万人误信了他扭曲的世界观。李洪志的兴趣在于通过空乏人们的精神获取名声和物质，他将佛教和道教商业化，并把他自我标榜的神秘主义注入社会上离经叛道的训练方法中，称之为法轮功。很明显，李洪志试图传播巫术或人们心中一些虚假的信念来克服他们的压力，包括心理和身体的压力。他的《中国法轮功》全书呈现的内容，半真半假，往往就像政治家一样逃避问题。

　　皮伯斯称李洪志将冥想技巧和错误的理论整合成一个整体，这种教学的做法不值得推崇，李洪志不但违反了他师父的意志，并试图诋毁佛教和道教的所有思想流派。

　　皮伯斯在文中说，自由往往是极端的误用，没有完全绝对的自由。当赋予个人太多的自由，他就认为可以胡作非为、为所欲为，搞得一团糟而无视公共政策。这违反了宪法：“国家维护社会秩序，镇压叛国和其他危害国家安全的犯罪活动，制裁危害社会治安、破坏社会主义经济和其他犯罪的活动，惩办和改造犯罪分子。”

　　对于部分国际媒体同情法轮功信徒的现象，皮伯斯先生表示深感厌恶，他称，李洪志对社会造成的恶劣影响不会很快消失，他使他的追随者盲目地相信他伪科学的方法。而最为不幸的是，迷信李洪志的思想已经导致了死亡。

　　迪安·皮伯斯是国际佛教大学联合会总秘书长，在泰国最富盛名的佛教大学——朱拉隆功大学从事佛学研究和教学工作，曾发表过多篇佛学论文。2001年9月1日，芝加哥城市学院期刊《英语写作II》刊登了他的题为《法轮功邪教》的论文。文章分析了法轮功产生的社会背景，认为法轮功违反了中国宪法，李洪志是一个种族主义者和骗子。

德国联邦议员：“中国活摘政治犯器官”是法轮功制造的谣言

    德国联邦议员、德议会德中委员会主席约翰内斯·普福鲁克2012年11月在接受西南德意志电台专访时说，有关中国处死政治犯以摘取其器官的指责是毫无根据的谣言，主要是法轮功在背后造势。

　　普福鲁克说：“我认为这是没有证据的谣言。几年前我就遇到了这样的传闻，并且通过我们的情报机构组织进行了相应的调查。我们的情报人员当时告诉我，这些说法虽然一再地浮出水面，但却没有证据去证明有这样的事情发生过。这样的谣言，我可以很具体地指出来，主要是有法轮功在背后造势，但它并没有根据。”

　　约翰内斯·普福鲁克（Johannes Pflug），社民党籍，德国联邦议员，以亚洲为政策研究重心，2005年起担任联邦议院德中委员会主席。普福鲁克也是联邦议院外交委员会成员。